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西部童话

 

... ... 人的一生有善缘也有孽缘 ... ...

文章

被毁掉的一代,我们需要什么?
纵观当今时代之社会风气,大多数年轻人都呈现出颓废靡靡之状,只知追名逐利,物欲横流。另一方面精神空虚,思想空洞,郁闷、苦闷、烦躁、浮躁... ...我们不得不想一下,我们究竟需要什么?
商业社会,物资充沛,要生存下去其实很容易,付出就会有收获,衣食住行很容易就能满足了,你不是名人、明星担心撞衫,就不用一味追逐名牌。吃饭很容易,遍街都是吃的。找适合自己住的地方住,几个人合住更热闹。交通这么发达,只要能安全到达就行,别太在乎交通工具。
那么我们还需要什么?
物质满足后,我们需要精神享受。情感只是其中的一部分,大多数人在情感生活中浪费了太多时间,走进了死胡同就出不来。其实这个问题很简单,一句话,适合自己的才是最好的!如果你不是纨绔子弟或者自命风流就别去追逐过份理想化的对象。合适你的人一定会有!男人、女人做到自己的本份就好!
体育与娱乐,我们的身体是需要排汗的,也就是需要挥洒汗水。有时间就去运动吧!没有朋友没关系,现在有很多运动都有群,搜索就能联系上,不会没关系,可以多请教。酒精和麻将是生活的调节剂,不是必须品,千万不可过量!
看电影、看戏剧、听音乐、看画展都是能让人娱悦的。国内目前没有好的片子了,但话剧还能看一点,遗憾的是贵阳很少能看到。
国内文化市场的低迷直接导致人民人民精神生活的空虚!
究其原因,还是得说到教育的失败,当今文化界都是被毁掉一代,我们更是没有得到教化的一代!也是没有文化的一代,只知道追求落伍的小资情调,反而不懂做人的道理,所谓男人不男人,女人不女人,因为连《弟子规》都不懂,又如何本份做人?
确乏精典教育的一代。什么是精典?孔子、老子、诸子百家、四书五经、左传、史记、春秋列国、资治通鉴等都是最高的文学于哲学经典,历数千年而不变,在漫长的历史长河中闪耀着熠熠光华。无聊的时候多读几本经典,与先闲为伴,圣人的智慧陪伴着你,你还会寂寞空虚吗?

- 作者: 西部童话 2010年08月26日, 星期四 23:11  回复(0) |  引用(0) 加入博采

长城

我站在你瘦削的肩头

触摸着你冰凉的肌骨

饱含泪水

从呼啸的北风中细细倾听着你

数千年的传奇

 

一个伟大而折着的计划

横贯西东

从新疆至辽东

自茫茫戈壁到渤海之滨

无数的先民们  一代又一代

挥洒血汗与生命

开山劈路

肩挑背扛

十万八千里

崇山峻岭  峭壁飞崖之上

硬生生筑起一道蜿蜒飞舞

坚实浑厚的墙

誓将蛮夷鞑虏拒之于外

不叫胡马度阴山

 

守护我汉家河川

一个以儒术治国

礼仪谦让仁和之邦

知书达理  修身养性

遵行大道  讲信修睦

殊不知

太平盛世  养尊处优

迂腐守旧  故步自封

亦或有假仁而又假义

重文而轻武

吏民不识兵戎

 

纵有铜墙铁壁仍挡不住胡虏的刀戈铁马

终落得俯首北面以事人

抑或引项向刃

南北朝青衣侑酒

五代十国儿皇帝之耻

北宋徽、钦二帝靖康之难

元、清灭国之痛

汉家数度沦为蛮人阶下囚

 

四时更替  百物生灭

如今已然民族共和

万里的长城也不过只是一道孤独的风景

或如一道破旧的锁链遗弃于绵延的北方山川

有乌鸦的悲鸣相伴

述说那曾经的辛酸

以警醒着世人

 

无缶

2010-8-18

- 作者: 西部童话 2010年08月26日, 星期四 23:09  回复(0) |  引用(0) 加入博采

那人之一--宫

那人之一--宫

 

那人的深宫中响起一串呼噜

金色床塌之上的女人脸颊绯红

嘴角露出心满意足的笑容

无数的阉人们有条不紊的忙碌着

浓装艳抹的女人们总是轻声地叹息

为着这宫中唯一的男人

 

那人的脚下

无数的奴仆匍匐着

战战兢兢 如履薄冰

那人是他们的命运主宰

奴仆的身下是黎民苍生

翻手为云、覆手为雨

天下社稷皆在股掌之间

 

所谓忠良、奸恶

钩心斗角

尔虞我诈

或为人伦道统,或为一己之私

历史总是轮番登台

 

有多少冤屈

有多少怨恨

愁集于这深宫大院

王土之上唯一金色的建筑

 

黑色的乌鸦

在红墙黄瓦和连廊叠院之间

穿梭往来

亦或停留在飞檐斗拱之上

俯瞰着芸芸众生

发出声声的啾鸣

 

 

无缶

2010-8-26

- 作者: 西部童话 2010年08月26日, 星期四 23:08  回复(0) |  引用(0) 加入博采

flash教学示范

- 作者: 西部童话 2010年05月27日, 星期四 22:56  回复(0) |  引用(0) 加入博采

对中国当代艺术的反思以及文人画传统的追忆

近日在某论坛偶见一友人发布行为艺术的贴子,当下就回一贴,“都什么年代,还搞错行为艺术?”言语或许过于偏激,当也激发了对艺术特别是当代艺术现状的一些思考。

说这个问题我不想将中国画与西洋画分离开来说。因为艺术的内涵归根结底还是思想,载体是其次。

我们在评判当代艺术应该是文革后,从星星画派至今的各种绘画以及表达形式。这里面有波普艺术、泼皮艺术、装置艺术、行为艺术以及影像艺术。纵观以上所有的艺术形式,除表现手段的不同,更多的是对观念的诠释,艺术家自我中心的表白,其中不乏对艺术家个人对社会生活的体验,关于社会的冷漠、个人落寞,商品社会的无聊。对革命历史的调侃以及对传统道德观念和思维方式的批判。经过近三十的演绎可谓众彩纷层,各种观念、点子竞相亮相。演绎到最后所谓的艺术家们挖空心思,总想别出心裁,最后总会让人觉得矫情。其实当艺术发展,一块白板作为艺术品,我们就应该反思当代艺术的价值取向。

我们说艺术家价值应该在于流露真实的情感,这里面真实是很关健的因素,真实是建立在对生活的深切感悟。是有感而发,那么当代艺术很多的艺术家受到快餐文化的影响,简单的从一个点子入手,其实点子也非原创,大多能找到他国的原版,而进行简单的复制,导致艺术流于形式,不深刻真实就缺乏深切动人之处。

那么当代年轻艺术家应该怎么办呢?应该说还是“修养”,“修”是行动的概念,勤修,包括对传统文化的学习。“养”是静养,自我反思沉淀。

我们常会追忆我们的文人传统,包括魏晋风度。他们的豁达放荡绝不只是形式,而是对生活,对社会的沉重思考后的释怀。

我们会想起文人画以诗入画、以情入画、以禅入画,回到根本都是个人的气度修为的流露。

所以,我想艺术家首先应该是文人,有生活的结垫,有真情实感的个体。

- 作者: 西部童话 2010年05月27日, 星期四 22:51  回复(0) |  引用(0) 加入博采

神、神仙、艺术家、疯子外加神瞪的关系

昔日,凯与辉一美女朋友共进午餐,品酩红酒佳酿。

凯向来不胜酒力,几杯美酒下肚,不免思绪大发,一时也能言善啖了,竟相笑言“神、神仙、艺术家、疯子外加神瞪(贵阳话,与北方话“贰”同义)的关系”,现回录与此:

 

神是什么?

神是混沌世界中的一道灵光,是无序中的有序,是感性中的理性之光。

我们先祖在造“神”字的时候就是根据天空中一束光(“申”字分开为象征天空的“日”字中间一竖,一竖即为神光)。东西方关于宇宙开端的神话传说和宗教都相信宇宙刚开始是一片混沌状态,是神分开了天和地、山川和湖泊、动物和植物,然后创造了人。

人与人结合,生生不息有了普罗众生,有了万千世界便有了万千烦恼,可以归结为“老、死、病、苦”。为了医治人类的愁苦,佛祖释迦牟尼毅然抛妻弃子,放弃王位,在菩提树下一坐便是六年,冥思苦想,当佛祖彻底悟通世间一切醒来后,发现有鸟在他头顶筑巢并有产下鸟蛋,于是佛祖继续静坐,直到所有的鸟蛋都孵化出小鸟飞走后才起身,开始宣扬佛法。那么,佛法广妙,佛经也繁多,他到底想要告诉我们什么道理呢?其实很简单,用道家的万法归一的思想能够归纳为一句话:“什么都不要想,一切都是应该的。”呵呵,世界很简单,是我们想多了,世上不无事,忧人自扰之,烦恼都是自找的!还有一句西方名言说,“人类一思考,上帝就发笑。”

对,什么都不要想,是不是什么都可以做呢?那就不对了,这世间的诱惑太多了,关键是我们不能做坏事,做坏事是要受报应的。

佛教、基督教的教义都是在宣扬向善,但是佛教徒更多是怕下地狱受六道轮回之苦而吃斋、拜佛、念经,而基督徒是祈求天神能搭救他们的灵魂飞升天堂。所以,佛教徒要消极一点,而基督徒更积极一点。我们的儒教思想也是在宣扬人们积极向善,但为什么就没有成为宗教呢,估计是没有形成惩罚机制吧,所以最多是教义。

 

那么,神仙又是什么?

神仙是飘渺的神,是洒脱的神,是由人而羽化飞升的神,是道人修炼后达到的境界。道家讲究修今生,就是通过今人的苦修就可以羽化飞升为神仙。太上老君老子骑黄牛西出祁关亦是成仙而去。佛家也可以修成佛,不过那需要一轮一轮的转世,过程很复杂。

 

艺术家又是什么?

回答这个问题我们先要弄清楚艺术是什么?艺术是沟通的手段,(沟通?那打电话也是艺术喽),嘿嘿!不然,这个沟通可不简单,说完整一点,艺术是凡人与神沟通的手段,凡人与凡人情感交流的媒介,包括美术、音乐、诗歌、戏剧、魔术等。

我相信艺术起源于巫术。人类社会初期,巫师是部落最有权威的人,享有至高无上的权利,最受尊重,因为他们能够与神对话。他们通过念经(诗歌)、吟唱(音乐)、手舞足蹈(舞蹈)、画符咒(美术)来做法式(戏剧)与神沟通。所以说巫师应该就是最早的艺术家,我们现在看到的很多艺术家也具有巫师的特质,但是现在的巫师成为迷信的代言词,而艺术家是理性的,不迷信。现在的艺术家早就不只在于与神沟通,而在于于人沟通,与整个人类沟通,人与人是通过情感来进行交流的,所以懂得运用情感交流的都配享用艺术家的称谓。

 

艺术家与神的区别?

艺术家是神的仆人,负责用心灵去神沟通并把神的旨意通过具体媒介传达人间。用和谐的方式,非暴力手段(那是政治),非单一说教(那时传教士)。

艺术家与疯子的区别?

有人说艺术家就是疯子,因为他陶醉在自我的世界里面,在完全的自我里面才能找到神。疯子也一样,疯子是完全自我,他不知道还有非我。艺术家能够从自我的世界出来,而疯子则不能出来,要么出来了,他就是被医治好了,成普通人了。

 

疯子是什么?

我认为疯子即神经病应该是最接近于神的状态的人,因为疯子的行为模式是完全自由的,想哭就哭、想笑就笑、想闹就闹,没有目的,也没有想法,一切皆率意而为之,处于一种无序状态,应当是最自然不过的了,处于混沌与朦胧之状。然而就是这种混沌于朦胧正是宇宙的初始形态,而是以道家为代表的宗教所追求的“化有为无、万法归一”的无为状态(“专气致柔能如婴儿乎”如婴儿一样呼吸、睡眠和思想),成年人成为婴儿,那是疯子。古希腊圣贤苏格拉底说:“欲望越少就越接近于神。”而疯子是没有欲望的,所以最接近于神,(装疯卖傻除外)。

 

神瞪是什么?

神瞪是正常人偶尔的脑筋短路,有些人会经常短路。

 

2010-5-22

- 作者: 西部童话 2010年05月27日, 星期四 22:39  回复(0) |  引用(0) 加入博采

电视,我凭什么爱你?!

在无聊的时候,电视也许是个不错的选择。但打开电视机总会觉得很失望,频道换过去,换过来,没一个好看的,最后总觉得自己变成了傻冒。

 

新闻频道不播新闻,都是经过刻意的编辑。总结起来全国形式一片大好,人民生活水平逐步提高,城镇人均工资收入提高了好几个百分点。我怎么没有见到工资涨了,只知道是水费、电费、油费是越来越高,房价更是在发飚。又说国家正在出台政策维稳房价,可是越维越高。国外烽火连天,美国人搞不定局面了,西方国家又在闹罢工了,也没有好好报道我们的问题。看得让人直生气!

综艺节目更是瞎扯淡,找几个调皮捣蛋的小学生、中学生去主持,肯定比他们精彩到哪去!收视率更高!下里巴人的文化唱了主角,看他们节目的目的只有一个就是让自己变成大傻冒。也许,快乐真的是来源于浅薄!

电话剧害人啊!武侠剧故弄玄虚,装酷不说,还非得弄出点老掉牙的爱情故事,弄得一些大好青年都变成神经质。历史剧把历史改得面目全非,怪不得学生答题笑话百出。抗战片把小日本写得多无能,一枪就可以搞掉好几个,直打得个落花流水。小日本要都这么弱智,那咱们还能让人欺负了吗?哎!看过去、看过来,只有看《西游记》了,百看无厌,而且天天有,真人版、卡通片样样有,想看就看。听说最近又出了一部新版本,不过听说被傻冒导演改得变味了。真是,瞎折腾!

不行就看看体育频道吧,起码真实点!不过看什么都行,千万别看足球,不看还好,看了一肚子的憋曲。连个高丽棒子都踢不赢,玩什么啊!要知道,棒子在历史上不过就是咱大户人家看门的小童,一直都是看咋脸色过日子的,这下开始扯高气扬数落起大老爷了,这不丢人吗?

算求,不看了,看看电影去。什么国内的、港台的名导,联合三地明星,阵容强大的,斥巨资拍摄的大制作,您那也叫大片哦!多么好的素材就给糟蹋了,剧情总是一个英雄的人物,身怀绝技,被奸人所害,忍辱负重报效国家,在危难当头遇到命中注定的她,然后同甘共苦,完成使命,最后有情人终成眷属!我靠!忒腻烦!表演拙劣,认为看水眼泪掉得快就是入戏了,还说“演员其实就是在演自己”,您确实是在演自己!看看好莱坞巨星吧,那角色确实是演一个是一个。哎!就他们那水准也敢拍《孔子》,别抵毁我们伟大的圣人了!

没有办法,也许这就是快时代下快餐文化的特点吧!大家都愿意变傻了,有意无意的去接受愚弄。是的,看电视的时候我也笑了… …

 

在此,记下我喜欢的几部电影及导演或演员:《东邪西毒》王家卫、《重庆森林》王家卫、《喜玛拉雅》雅克·贝汉、《飞行者》莱昂纳多·迪卡普里奥、《角斗士》罗素·克劳、《乱》黑泽明、《世界》贾樟柯、《像鸡毛一样飞孟京辉、这一夜,Women说相声赖声川、《十日谈》帕索里尼、西西里的美丽传说莫尼卡·贝鲁奇《美丽人生》贝尼尼、《色戒》钟丽缇、假面英格玛·伯格曼… …

好的作品会激发我们去思考!

- 作者: 西部童话 2010年03月29日, 星期一 16:25  回复(0) |  引用(0) 加入博采

院子

有这么一个院子,院子的中间是一个不大不小的园子,里面种植着樱树、桃树、腊梅、柏杨,几簇竹子和一簇芭蕉树。芭蕉树的前面有一座简朴的亭子,亭子下面一条小水沟穿梭而过,小水沟弯弯曲曲,在樱花树下形成一个水池,水池里种植有睡莲,有一些小鱼小虾在池子里成群的游动。水池边上有随意的摆放着几条原木就当是凳子了。园子铺着碎石小径,在水沟的位置微微拱起便是桥。院子的一边就4幢石头房子,另一边是灰色的单元房。

这里的生活似是与世无争,简朴而自然。

每天,都会听到音乐家黄昕亲切的喊几声“宝贝、宝贝… …”。“宝贝”是一条品种属于俄罗斯雪橇犬的狗,每当听到主人的呼叫就抖动着浑身白色的长毛一阵风的奔过去。张着嘴,衔着长长的舌头,揣着粗气,直往主人身上趁。黄昕总会拽着它绕着院子跑上几圈。

雕塑家老易不知道从哪里也弄来了同样的一条狗。他总是一脸幸福的在园子里遛狗,遛累了就蹲在小水池边上,拿出一把铁梳子梳理狗的长毛。老易是一个独身主义者。四十好几的人了还单身,但每次问他,“老易,为什么不结婚啊?”他就会习惯性地抬起他逞亮的光头,眯缝着眼,裂开厚实的嘴唇说,“还没有遇到合适的呢!”说话的时候络腮胡跟着抖动。都说老易有很强烈的初恋情节,他理想的伴侣是20岁左右的青春女孩,这么多年他一直信奉着这个理想,但他说总是颗粒无收。

正是初春的季节,樱花朵朵开放。微风拂过,片片花瓣轻盈地飘散,在阳光映衬下,格外动人。最大的那棵树下拴着一条下司狗,在它活动范围的草皮早已经被趴光了,裸露着灰褐色的泥土。

狗的主人是驾驶员“小王政”。“小王政”其实并不小,只是因为他有着一颗年轻的心。没事的时候他总是拿着工具这边敲敲,那边打打。他在园子里辟了一小片空地,种上一些白菜、香葱之类的。园子边上他的石头房也围了一圈篱笆,种上一些丝瓜、萝卜。据说他家里面的水缸里养着金鱼,笼子里喂养鸟,加上这条狗就是一个海、陆、空三军仪仗队。

下巴上留一撮小胡子的设计师罗杰吊二郎铛的汲拉着拖鞋绕园子走着,身后跟着三只小鹅,小鹅们叽叽叫着,一个个张开刚长出茸毛的翅膀、垫着脚掌拼命的跟在他后面。罗杰是个闲人,每天开着他的红色小越野来回蹿,也总是一个人,他说,哥开的不是车,是寂寞!。罗杰的感情经历很坎坷,前阵子他爱上了老总的女儿,老总嫌他没出息坚决不同意,那个女孩夹在中间,左右为难,最后还是向他父母妥协,毅然地离开了他。这事在院子里闹得沸沸扬扬,也掀起了不小的波澜。所以偶尔会看见他一个人默默的抽着烟,淡淡的叹息。都说他抽的应该不是烟,是寂寞。

三只小鹅的主人是会计师申老师,申老师是一个很乐天的人,她总喜欢手里拿着咬得只剩下半边的苹果,乐呵呵的在园子里走走。她喜欢养鸡,还喜欢养鹅,她说鹅的粪便可以趋蛇。这倒是真的,以前的园子里很多蛇,夜晚出门一不小心就会在门口看到一条长长的东西,蜿蜒蠕动。自从她养了鹅,就再也没有看见蛇了。

老师的老公是著名油画家陈教授,他因为厌倦了城市的喧闹而跟着申老师搬到小院居住。他喜欢在午后来院子里散步,时常有几只鹅跟在他的身后。有时候会看见他帮申老师赶鸡、赶鹅,把鸡呀鹅呀赶得满园子扑腾。陈教授每天的工作就是画画,想的、说的、做的都与画有关。他家里面堆满了画作,最近又有画商催要作品,估计他又得忙上一阵了。

青年画家曾晖穿着一条估计是上初中时候就穿的短裤,精神抖擞地从小桥上跑过。他很关注健康,时常煅炼,但总会听见他报怨身体不舒服。他最大的兴趣就是研究木头和古董,说起各种木头来头头是道。他家里面摆着很多木制家具和没有经过鉴定的古董。

入夜,音乐家黄昕总会扶着他心爱的二胡,拉上两段。这总会勾起设计师罗杰的共鸣,便专门把他和他的狗请到池塘边,在樱花树下最大的那棵原木凳子上为他来上一段《二泉映月》。音乐家把弦试音,找到感觉就投入了,琴声哀怨流转、丝丝入扣。在皎洁的月光下,朦胧的樱花,岸边的音乐家和匍匐着的狗,池塘倒影着一切。油画家陈教授陶醉了,忙从家里拿出相机,扛着脚架,要把这一切永远定格。一曲终了!设计师罗杰幽怨地说,“拉得太好了,不过你永远也拉不出我的哀愁!”。油画家陈教授按下快门,数秒钟后“喀嚓”一声,相机的显示屏里呈现出苍白的月光、朦胧的树和水中的倒影。

- 作者: 西部童话 2010年03月29日, 星期一 16:24  回复(0) |  引用(0) 加入博采

初探月亮山

(右二为北京艺术家陈伟老师)

自从2005年进入黔东南,走过西江、高贞、岜沙,一直认为黔东南是贵州最美丽的地方。这里有丰富多彩的民族文化,淳和朴实的民风,层层叠叠的苗家吊脚楼,架在桥上的风雨楼,高耸的侗家鼓楼,而最神秘的莫过于月亮山。

说起月亮山要从一个故事开始。相传在上个世纪八十年代中期,一个年仅13岁的小男孩,偷吃了村里人家种在地里的红薯。被村里人发现后抓住,带到他父亲面前。他父亲责问他是不是偷吃了别人家的红薯,小男孩点头承认。然后他父亲把他带到后山,亲手挖了一个坑,把小男孩活埋了。

还有广为流传的关于野人的传说。也都是在上个世纪中后期的事,一则是一个老农在砍柴归家的路上遇到野人,被强暴致死;一则是几个猎人在山中打猎,遇上一个高大的人形怪物,于是放出猎狗攻击,不料怪物两手抓住猎狗竟然将它们活生生劈开,猎人忙用猎枪将怪物射杀,然后抬回村子,净食其肉。

两个传说都是有板有眼,甚至还有相关的目击证人。所以一直以来,都想去探寻月亮山这块神奇的秘境。

这次终于有机会能走入月亮山。我们一行十余人,开了两台越野车。大清早,自贵阳出发,行驶贵新高速,后变道凯麻高速,中午到达凯里,在亮欢寨吃最有特色的凯里酸汤鱼。然后从凯里出发,经过甜美的苗乡雷山县,翻过雄壮巍峨的雷公山,盘山公路蜿蜒曲直,晚上到达榕江县,吃晚餐。再连夜赶路,在夜里10点到达离从江县城仅20公里的岜沙。岜沙是我们此行的第一个目的地,我们在这里逗留两天时间拍摄DV、摄影、作画,当然顺便在老乡家淘了不少猎枪、扁担等。

第三天下午5点,离开岜沙,向月亮山进发。越往里走,景色越是壮美,人烟极少。新铺的柏油公路沿山势时上时下,也不知道拐了多少个弯。夜间11点,到达宰便镇。原计划赶到位于月亮山山脉下的加鸠乡休息,向老乡探询到前方变为毛石路面,且路况复杂,就只有夜宿宰便镇。

(山腰上的人家,远远的可以听见村寨里传出悠扬的葫芦丝,估计是有什么活动)

(错落有致的村庄镶嵌在山梁上,山下是幽深的峡谷.)

(梯田)

(三位老人在午间歇息,她们背着柴刀,身后就是她们世世代代为之耕耘的土地。)

(美丽的姑娘,她头上的长长的牛角状银饰,是见到我们后才插上的。)

第四天大早,吃过早餐就上路。车在傍山小道上行驶,窗外是层次分明的梯田,一层一层的往下铺去。村落熙熙攘攘地镶嵌在梯田之间,显得特别自然和谐。经过加鸠乡,再往里走就是光辉乡,我们在下午3点到达光辉乡。光辉乡位于月亮山脚下,几年前,公路到这里就没有了,再往里走需要步行,而步行到月亮山需要近7个小时。现在新开了一条道,经过月亮山下的最后一个村落加牙村,然后一直通到荔波县,不过非常艰险。

吃过午餐,我们接着向里深入。路况确实非常复杂,新挖就的道路向一条绳子在山腰缠绕,路面也崎岖不平,汽车行驶在上面颠簸异常,稍不留神就会翻下山谷。大家都绑紧了安全带,凝神静气。有一位朋友甚至想下车,宁愿步行,也不想这样担惊受怕。

(新开的盘山公路,有位朋友在下车的时候感叹的说到“还好,我还活着!”)

(路的那头就是加牙,与自然完全的融合)

颠簸了近一个小时,终于抵达了宁静安详的小山村加牙。

几个外来人的出现,迎来了村里人惊讶的目光,有几个妇女看见我们抬着的机器忙着躲避。这是一个相当古朴陈旧的村庄,木制的屋舍,经过风雨的洗涤,染上了自然的绿灰色。吊脚楼的屋顶用树皮盖就,直接在树干上凿几个坑就当梯子使用。妇女们穿着艳丽的服装,头上戴着银饰,脖子上套着银项圈,或在水井边洗衣服,或坐在门口穿针引线,小孩们小膝边玩耍。小狗懒洋洋地从门前踱过,母鸡扑扇着翅膀从木栏上飞下。透过小窗口可以看见女孩在梳妆。

我们打算在此住下,便去找村长。

(村口)

(翻过那棵大树后面的远山就是月亮山)

(村子里的女人和小孩)

(一位老人,砍柴归来)

(我站在山中,出奇的渺小)

村长指着最远处的一个山头说,翻过那座山,就是月亮山,走路快一点,要四个小时。我们问他,是不是真有野人?村长也很实诚,说有的。问有狼有老虎吗?也说有的。问你见到过吗?说没有见过!... …

我们原本打算先住下,再计划爬山。但有几个朋友已经被刚才那段路吓着一阵,再一听还要走四个小时,马上反对了,坚决要回光辉乡住宿,大家只好返回。

... ...

- 作者: 西部童话 2010年03月3日, 星期三 14:23  回复(0) |  引用(0) 加入博采

与一位新疆维吾尔族人的对话

近来偶遇一位新疆维吾尔族人,与他有过一段对话,在此记录下来,以飧众口。我用X代表新疆人,以W代表我。

W:您好!您是从新疆来的吧?

X:我是新疆维吾尔族人。

W:您怎么会想到贵阳来呢?

X:就许你们汉人到我们新疆去,就不许我们新疆人过来吗?

W:不是这个意思,我是很欢迎你们过来的。

X:要不是你们汉人把新疆能吃的都吃了,请我们过来我们都不会来。

汉人过去了,什么都吃,什么老鼠、蛤蟆、蛇,狗阿、猫阿都吃光了。

W:你们在这边好像有很多人!

X:我们一起的有五、六十个。

W:他们大多是干什么工作呢?

X:买羊肉串啊,偷、抢的都有,女的买淫的也有,铜锣湾就有好几个。

W:好像是冒充俄罗斯人哈!

X:那些女人我们见到就打!我们伊斯兰不准买淫。

W:好像是要乱石砸死,叫石刑?

X:那是结了婚的在外面乱搞。就要实施石刑。

W:你是不是很想去麦加朝圣?

X:想,每一个伊斯兰都想。

但是现在不能去,还年轻,等老了再去。

W:为什么?

X:因为去麦加回来的人就叫阿拉,阿拉是不能撒谎,不能乱吃,不能乱喝,也不能出去嫖。违反了就不算去过麦加。

W:呵呵!你们男的可以去嫖,女的不能买淫哦!

X:那是,男的和女的不一样嘛!

 

W:你老婆是新疆人吗?

X:不是,是贵阳人。

W:哦!你怎么找了个贵阳女人?

X:我老婆像新疆人的。

W:能谈谈你是怎样把她追到的吗?

X:当初在市西路那边烤羊肉串,她在百货公司当售货员,她上下班都从我的摊子前面过。因为她长得像新疆人嘛,我就跟她招呼,她也不理我。后来她下班我就堵住她,她又是打,又是骂。这样有两、三个月吧!就在一起了!

W:嘿嘿!

X:现在小孩都读初中了,等她读完大学就让她回新疆去。

W:还是要回去?

X:那当然,这个地方哪里有新疆好。

W:你们像你这样在贵阳找老婆定居的多不多?

X:不多!大多玩了一段时间就分手了,有的也回去结了婚再来。

 

W:那你是比较幸运的了!

能问你一个比较敏感的问题吗?

X:没有关系,你问吧!

W:现在热内娅他们闹得很火热,你对疆独有什么看法,你支持他们的立场吗?

X:他们闹不起来的,是瞎闹。闹独立的都是从下面上来的人,无所事事,搞破坏想要捞点好处。

共产党还是好,老百姓没饭吃就给粮食,提供各种援助。大多数老百姓还是感谢共产党的。

W:对。

新疆在历史上就属于中国,唐朝时设置军事机构,元时由成吉思汗的子孙设置窝阔台汗国和察哈尔汗国,清朝康熙大帝在新疆设置行政机构。

X:就是了,他们一小帮子人闹不起来的。

要不是一个国家,我们还来不了这边啦。

 

W:你是怎么来贵阳的?

X:我走遍了全国各地,最后就来到了贵阳,遇到我老婆,结婚就定居下来了。

8岁父母就不在了,那个时候家产只有150元钱,哥哥姐姐拿走一部分,分到我手上的就只有45块钱。拿着45块钱我就出来走南闯北了,那个时候苦啊!

W:你8岁就开始自己谋生了?

X:是啊!什么都干过。

W:厉害,你的经历很丰富哦!那你现在在这边干嘛?

X:开餐馆,伊斯兰餐馆。

W:哦!那还是很挣钱的。

X:马马乎乎,我有两个小孩,都在读书,有压力嘛!每天要给她们100块钱。

W:那也是你的幸福啊!

很高兴和你聊天,祝你新年快乐、生意兴隆!

- 作者: 西部童话 2010年03月3日, 星期三 14:20  回复(0) |  引用(0) 加入博采